愛的接納，你願意嗎﹖

在美國有一個女人叫愛迪48歲，他的丈夫是一個很體貼、溫柔殷勤、熱誠和有思想的人，每每出差時，丈夫總寄一些卡片、寄信和買一些小禮物回來。她們結緍23年，還像新婚一樣，她感到自己是世上最幸福的女人。後來丈夫要到日本工幹一段很長的時間，卡片、信和禮物都相漸漸的沒有了。到最後愛迪收到丈夫一封離婚書，因為丈夫與一個日本19年歲的女工相愛，要與愛迪離婚。愛迪很氣憤的將離婚書燒了。在過後的幾年裡，愛迪心中一直期盼著丈夫的回家，後來她收到了一封信，就是丈夫患了肺癌，並且離死不遠，她丈夫因為醫病而將所有積蓄都用光了，然而這個日本少女還有兩個孩子將來怎算。她丈夫的希望就是這兩個孩子可以到美國生活。因為只有愛迪才有這個能力將兩個孩子帶到美國去。如果你是愛迪﹖你會怎樣做呢﹖你又會不會為丈夫完成這個心願呢﹖

腓利門在歌羅西這個地方可以算是一個教會的領袖，因為保羅稱他為同工，他或許是有錢的人，因為信徒可以在他家中聚會，而且有一些奴僕服侍他。他有一個僕人叫阿尼西母，不知是因為什麼原因而逃走了，他怎逃走、為何要走﹖聖經都沒有提到。反是一些譯經書講阿尼西母可能是偷了主人的東西而逃走，如果真是這樣的，那麼他走得愈遠愈好，最後走到羅馬。當時羅馬離開歌羅西都要穿州過省的，可以說是一段很長的路程。不知是否人生路不熟，去到外地當然是找一些熟人落腳，阿尼西母去到羅馬聽到了保羅的名字，於是就找他，住在保羅那裡，並且在那裡信了主。今天的阿尼西母跟以前有所不同，然而他也要為他以往所犯的過錯付出，他要回到腓利門、他的主人、他曾虧負過的人那裡求赦免。按當時的律法，主人是有權將逃走的奴僕處死。保羅寫了一封信給腓利門，希望放這奴僕一條生路。如果你是腓利門，當你接到這信時，你會怎麼辦呢﹖你可以，但你願意嗎﹖

當我們要面對一個對不起我們的人，我們可以放下自己的面子嗎﹖我們可以讓以前不愉快的經歷拉著我們走嗎﹖我們是否常常記住別人的不是，而掩蓋在我們生命中可以得到最大的益處呢﹖

信徒以愛心相待


愛迪她寫信給丈夫，若果孩子母親願意的，可以接孩子到美國來。讓她去照顧他們，因為這年少的女工是未有這能力去照顧兩個孩子，愛迪的丈夫去世了，這女工最初不願意將孩子送到美國，因為自己實在沒能力給孩子過得好一些的生活。日本女子是被輕看、沒有地位、她想找工作固然很難、而且她只可找一些體力勞動的工作，找得到兩餐又照顧不到孩子。到最後這兩個孩子被送到美國去。愛迪就肩負了照顧這兩個孩子的責任。愛迪付出了很大的心力和愛心去照顧這兩個孩子，他們在離開母親的恐懼消失了。而且小圓臉開始脹起來。愛迪在這麽多年來，她的生活突然充實起來。她感到煮食成了樂趣，與孩子講故事成了她的開心時刻。

保羅在腓利門書中用了三次的愛字，是v5,7,9。三次的用法都是以「agape」。這個「愛」是犧牲的愛，是一種與生俱來的情感，犧牲而無私的愛，只是付出而不問收成，所付出的出發點是為了別人。愛是能夠激發人生活和生命的原動力，將愛實踐出來。


保羅對於腓利門一份讚賞，讚賞他因著基督的愛，他願意將自己的家開放成為接待眾聖徒的地方，成為聖徒可以禱告和相交的地方，一個家願意開放出來讓人成為安息地都不是一件容易的事。作為主人翁的腓利門，所付出的不單是地方、還有時間、食物的供應等等，他對眾聖徒有著這樣的愛心行為確實不簡單，這一切都是腓利門以基督的愛心待之。
保羅稱讚腓利門的愛心，就是因著這愛心的對待令到聖徒舒暢。保羅都可能是腓利門曾招待過的其中一位。保羅去到歌羅西宣教佈道，腓利門曾經招呼過保羅，所以保羅在v22節中講到，要為他預備住處。可能是腓利門以前曾經為保羅所做過的事。故此保羅與腓利門的相交都有一定的密切關係。因此保羅去到歌羅西時，保羅總不擔心自己和同工隊的住處，因為有一位滿有愛心的腓利門已為他們預備，使保羅在宣教的旅程上更能放心傳道。
保羅對於腓利門的愛心從前是聽的，因為眾聖徒不單親身領受到腓利門的愛心，保羅自己也對於腓利門的愛心也親自領受了腓利門的那份愛心。
保羅對於腓利門的愛心發出了一個挑戰，要求腓利門不單只是對眾聖徒的愛和對保羅的愛，更要將愛心推展至他的僕人阿尼西母。阿尼西母是腓利門的僕人，而保羅有可能認識阿尼西母，因為保羅曾到他家中位作客，他們有可能曾見過面。阿尼西母因著事虧負了腓利門，而逃到羅馬，也逃到保羅所住的地方(10)，反成了保羅的客人，住在他那裡。阿尼西母這樣就成了保羅的兒子，保羅要求腓利門更以愛心去愛這個對他有虧損的阿尼西母。


很多人都會使用這個「愛」字，如作家讚美愛、歌手歌頌愛、有人甚至將愛穿在身上、印在T-shirt上等等。但什麼才是真正的愛呢﹖。 信徒真正的愛心是否只是開放自己的家去接待別人﹖你是否更願意讓你的生命見証去影響別人。你可以向你所喜悅的人去表達愛心，那你所不喜歡又或曾虧負過你的，但你願意嗎﹖


信徒以弟兄相繫


一個叫丟勒和奈斯丁兩個在主內的弟兄，他們都會畫家，但因為貧窮，他們只可以一邊工作邊學畫畫。但可惜這進度慢，與他們的夢想距離很遠。於是他們抽籤，一個工作維生，另一個就專心畫畫，等另一個學成了，就去供回辛勤工作的去學畫畫。丟勒勝了，奈斯丁就無怨言的辛勤工作，直至丟勒到外國學習，奈斯丁都一樣的無怨無悔繼續自己承諾，供養丟勒的一切費用。丟勒學成歸來，可惜的就是奈斯丁己沒法再畫畫，因為他辛勤工作而令到雙手僵硬，對畫筆靈敏的運作已沒有了。奈斯丁沒有為此而難過，反為弟兄的成功而高興。
有一次當丟勒探訪奈斯丁時，看到的是奈斯丁跪地為丟勒的成功而禱告。丟勒就流著眼淚為他弟兄畫了一幅畫，這幅畫就是我們很熟悉的「禱告的手」。


弟兄就是一班蒙恩得救的信徒，大家以弟兄姊妹相稱，雖然大家非有血緣關係，骨肉之親，並非同一母胎而出，但在上帝的眼中都是同在天國裡的一家人，因此我們同是在主基督裡的人。
弟兄一字在聖經中出現了343次，而兄弟相稱的也可以解作哥哥又或丈夫等，那種關係可以比擬於夫妻的那種密切關係。這種關係是對對方有益處的。

保羅以兄弟相稱於腓利門(V7,20),，他對於腓利門的稱讚和認同於彼此之間的關係是很親密。V7，保羅講到腓利門的愛心，他很親切的稱呼他為「兄弟啊」。在V20，稱呼「兄弟啊」，望你使我在主裏因你得快樂。阿尼西母的名字是解作有益，然而書卷中出現在益處的。在全本聖經中出現有益處是有三處，是在提後2:21和合本為「合乎…用」 (有益處)，另一處是 4:11，講到馬可在傳道的事上與保羅有益處。這兩處的用法都是與基督有關連的。在門11的有益處也可以指在基督裡對於保羅和腓利門都是有益處的人。
「阿尼西母」不單是保羅在捆綁中所生的兒子，也是他的心上人，所念掛的，猶如保羅在禱告中提到腓利門一樣V4，並常為他們感謝。今天保羅稱呼阿尼西母為「親愛的弟兄」V16，這裡未必是強調阿尼西母與保羅的關係勝過於腓利門，我估計是保羅想強調阿尼西母己由一個與他們沒有益處V11的不信者，歸回與主連上關係的那份寶貴的主內之情。以前他是一位奴僕，今天在人看來V15也可能他仍是腓利門的奴僕V16，但從主的去看V15，是一位主所親愛的弟兄V16。沒有關係的人如今成了親愛的弟兄，對於主來說是有益處，不單是保羅快樂V20，這個快樂也可以譯作益處，對於主來說也是快樂的，有益處的。今天腓利門當從什麼的角度去看阿尼西母，是以屬肉體的角度去看待這位對於他有損的人的奴僕阿尼西母；還是以主的角度去看待這位於他有益處的主內親愛的弟兄阿尼西母。

信徒今天對於主內的弟兄姊妹所虧負過自己的，更難以基督的愛去愛他們。是基於我們還在於從肉體的角度去看肢體嗎﹖那些對自己不好、不友善，甚至不喜歡自己的肢體，會否從主的角度去看待﹖你願意嗎﹖

信徒以接納相寬

愛迪將兩個孩子帶到身邊，看他們如同自己的孩子一樣。愛迪請了一位女工照顧孩子。可惜的是她因為拼命賺錢，而弄致身體虛弱，因肺炎而進了醫院，躺在病牀的她，想到她的年紀漸漸年老，要面對兩個孩子的成長，她可以怎辦﹖她為到兩個孩子和對丈夫那份完全的愛，接孩子回來，是因為孩子是丈夫的孩子，流著丈夫的血，愛迪對於丈夫的那份愛流至孩子的身上。但是這日本女子，就是將那搶走她丈夫、讓她的生命失去了另一半，獨自一人生活了幾年孤單無依的生活。愛迪可以用很多不同的理由去拒絕這件事，而且這些理由是無可置疑，她是絶對正確，不會有人說她是錯，而且還有很多人贊成的。但是她沒有，她求神幫助她去愛這女子，最後，她下了一個決定，申請她到美國來，因為她也是孩子的母親。
幾年後，一本叫「指南」的雜誌，寫了她們的故事，在後面加上了愛迪的一句話：「上帝帶走一個我最鍾愛的生命，但卻賜予三個生命讓我痛愛，我是多麼衷心地感謝主。」

接納亦等同於收納，即是一些的東西從外邊拿到自己的身邊，不是拒絕，不接收的。這收納是對自己有用、有益處的，而且將它放在自己的身旁，可以隨時的用得著。
收納這個字在聖經中出現過12次，可以解作接納、拉著、招聚、喫等。喫是指進到口裡面，然而收納也是將之領受並放進身體的裡面。其中有一次在羅15：7裡是指出主基督對於我們都是這樣的收納。不計較我們過去的一切而無條件接納我們。

腓利門是保羅的一名同工，而且是親愛的同工。對於保羅來說，腓利門的信心和愛心早己在眾聖徒身上彰顯了，相信這正好是腓利門以愛心去接納信徒一樣。保羅對於腓利門的善行上顯出了上帝的榮耀(v6)是讚賞的，稱許的和欣慰的，因為腓利門可以說是一個名符其實的愛主基督徒。
保羅本身對於腓利門來看是有權柄和地位之人。保羅自稱為有年紀的人，相信當時他的年紀確實不年輕，他到處將福音傳揚，並在當地建立教會等這樣的一個傳道者有著屬靈的權柄。而且保羅在寫信當日他還是為主被囚、為福音被捆鎖的(v1，9，13，23)，所以與主同受苦難的他，更可以誇口為主所付上的更多。更何況是身在外的腓利門呢﹖保羅本可以用這樣的身份去命令腓利門隨自己意思行(v14)。但是保羅卻是以他們之間的交情去請求腓利門收納阿尼西母(v9)。腓利門當日可能也是保羅在以弗所一帶傳道時信主的（v19），後來成了教會領袖（v2, 5-7）。保羅在這裡重申的是保羅對於腓利門是有恩情的。
保羅願意腓利門好像基督一樣的接納阿尼西母就像基督接納他一樣的。對於阿尼西母在信主後成了一個新造的人，從前他於人有損，今天他於保羅有益處，因為他在羅馬的獄中代替腓利門服侍他(v13)。他的行為與他的名字是相稱的。
保羅是基於愛去向腓利門求情，他也希望腓利門可以基於愛的緣故去接納這位己悔改的弟兄，保羅親自向腓利門保證一力承擔阿尼西母所欠的債(v19)。保羅不單只是冀盼腓利門免阿尼西母逃走之罪，更希望可以所做的過於保羅所講的(v21)。可能是讓阿尼西母重回到保羅身邊去服侍他(v13)。腓利門的接納能否如保羅所講的以基督的愛去接納主內所虧負自己的弟兄呢﹖

信徒彼此間不可虧欠，但若果有虧負的可以怎樣辦呢﹖基督主耶穌的大愛緣故而讓我們成為了天國裡的一份，因為我們每一個都是主所親愛的肢體。可以以基督的愛去愛他嗎﹖你可以接納這個對不住你的主內肢體嗎﹖你願意以基督的愛去接納虧負你的主內的肢體嗎﹖你願意讓主的就在我們中間被彰顯出來。去表達彼此相愛嗎﹖你可以，但你願意嗎﹖